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常用方劑

解表 清熱 溫里
瀉下 消導 祛濕
理氣 理血 補益
固澀 開(kāi)竅 驅蟲(chóng)
鎮潛熄風(fēng) 祛風(fēng)濕
止咳化痰平喘


  中醫知識

精神補益概述

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    一、概 
 
    精神補益就是通常所說(shuō)的神補。俗話(huà)說(shuō)藥補不如食補,食補不如神補,此話(huà)雖有一定的片面性,但是神補對于人來(lái)說(shuō)確實(shí)是十分重要的。提倡神補法,首先要了解什么是神?神在中醫學(xué)理論中有廣義和狹義之分。廣義上的神,是指人體生命活動(dòng)總的外在表觀(guān);狹義上的神,則是指人的神志,人的思維,人的意識活動(dòng)等。
 
    【形神相應】
 
    中醫歷來(lái)強調精神對于人體健康的影響。早在兩千多年前,中醫就提出了“形神相應”的理論,認為人的軀體健康與否與人的精神活動(dòng)有著(zhù)十分密切的關(guān)系。平穩而良好的精神狀態(tài)是人體健康的重要保證。而不良的精神狀態(tài)則可以影響人體健康,致人損身折壽。這與現代人們對健康的認識是一致的,與世界衛生組織提出的健康的概念也是一致的。
 
    所謂“形神相應”,其中的形即形體,神即精神。
 
    神在人的健康中處于重要的地位,故《素問(wèn)·靈蘭秘典論》中有:“故主明則下安,以此養生則壽……主不明則十二官!源损B生者則殃”之說(shuō)。這里的“主”是指人的精神活動(dòng)。中醫認為:神充則身強,神衰則體弱,神存則生,神去則死。形是本,神是生命的主宰,有形體才有生命,有生命才產(chǎn)生神。三國時(shí)期的著(zhù)名養生家嵇康,生動(dòng)地論述了精神對于軀體的影響,他說(shuō):“精神之于形骸,猶國之有君也!敝嗅t認為:神產(chǎn)生于精,“兩精相搏謂之神”,“神者,水谷之精氣也”。神既成于先天精氣,又得后天水谷之精微滋養。精與神,兩者不可分割,互為依存,精能生神,神能御精,精神健旺是健康的標志,是指精神飽滿(mǎn)、意識思維等活動(dòng)正常,“‘得神者昌,失神者亡”說(shuō)明了“神”對軀體健康的重要。
 
    善養生者先養神,進(jìn)補應當重視調養精神!端貑(wèn)·陰陽(yáng)應象大論》日:“是以圣人為無(wú)為之事,樂(lè )恬檐之能,從欲快志于虛無(wú)之守,故壽命無(wú)窮,與天地終。此圣人之治身也!鄙起B生的人能長(cháng)壽,首先是要頤養精神。養生從“治神人手”,并以“治神為本”,同時(shí)治病也要從治神人手,即所謂“精神不進(jìn),志意不治,病乃不愈”,如《丹溪心法》指出:“因七情而起之病,宜以人事制之,非藥石所能療也!
 
    【七情】
 
    人有七情,屬于精神活動(dòng)范疇,包括喜,怒、思、憂(yōu)、悲,恐、驚等情志情緒的變化。通常情緒的波動(dòng)一般不會(huì )危害人的健康。但強烈的情緒波動(dòng),或長(cháng)期消極情緒能引起過(guò)度的或長(cháng)期的精神緊張,使人的健康受到影響,并可引發(fā)一些疾病。
 
    中醫認為:七情與人的五臟密切聯(lián)系,與五臟的生理、病理變化相關(guān)聯(lián),喜與心、怒與肝、思與脾,憂(yōu)悲與肺、恐驚與腎—一相對應。七情波動(dòng)能影響人的陰陽(yáng)氣血平衡和運行。
 
    正常情況下,人體的陰陽(yáng)處于平衡狀態(tài),保證機體的各項生理功能的正常。劇烈的情志變化,可以使陰陽(yáng)平衡失調,影響人的氣血正常運行,導致氣血功能紊亂。正如《素問(wèn)·舉痛論》指出的:“百病生于氣也。怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下……    驚則氣亂……思則氣結!敝嗅t認為七情分屬于五臟,為五臟所主。正常情況喜為心志,怒為肝志,思為脾志,悲(憂(yōu))為肺志,恐(驚)為腎志。
 
    情志太過(guò)之時(shí),則損傷五臟,怒傷肝,喜傷心,思傷脾,悲憂(yōu)傷肺,恐驚傷腎。
 
    1.喜。喜為心志,心能表達人的喜悅之情。心能主血,喜悅時(shí)人體氣血運行加速,面色紅潤,御寒能力?共∧芰μ岣,罹患心腦血管病的可能下降;
 
    心主神明,愉悅時(shí),思維敏捷,想象力豐富,創(chuàng )造力增強,考試時(shí)也能有超常發(fā)揮,運動(dòng)員易破紀錄;心其華在面,喜悅時(shí)會(huì )神采飛揚,面帶笑容,喜形于色,熱戀中的情侶越發(fā)嬌美動(dòng)人或瀟灑英俊等;心開(kāi)竅于舌,高興時(shí)能口若懸河,滔滔不絕,語(yǔ)言流暢動(dòng)聽(tīng)等;
 
    由于心與小腸相表里,故人在高興時(shí)也胃口大開(kāi),久則心寬體胖等等。
 
    喜傷心。過(guò)喜的異常情志可損傷心,常出現心慌,心悸,失眠,多夢(mèng),健忘,多汗出,胸悶,頭暈,頭痛,心前區疼痛,甚至神志錯亂,喜笑不休,悲傷欲哭,多疑善慮,驚恐不安等癥狀,可導致一些精神、心血管方面的疾病發(fā)生,嚴重者還可危及人的生命,如大喜時(shí)造成中風(fēng)或突然死亡,中醫稱(chēng)之為“喜中”。
 
    2.怒。怒為肝志,肝能表達人的憤怒之情志活動(dòng)。怒是個(gè)人的意志和活動(dòng)遭到挫折或某些目的不能達到時(shí),所表現的、以緊張情緒為主的一種情志活動(dòng)。怒既有積極的一面,即指對個(gè)人和社會(huì )產(chǎn)生積極的作用,戰前動(dòng)員要鼓舞戰士的土氣,包括激起戰士對敵人的仇恨和憤怒,使之在戰斗時(shí)化為巨大的戰斗力;怒又有消極的一面,即指對個(gè)人和社會(huì )產(chǎn)生消極和不良的影響。暫時(shí)而輕度的發(fā)怒,能使壓抑的情緒得到發(fā)泄,從而緩解緊張的精神狀態(tài),有助于人體氣機的疏泄條達,以維持體內環(huán)境的平衡。
 
    怒傷肝。大怒、過(guò)怒易傷肝,表現為肝失疏泄,肝氣郁積,肝血瘀阻,肝陽(yáng)上亢等病證。出現胸脅脹痛,煩躁不安,頭昏目眩,面紅目赤,有的則會(huì )出現悶悶不樂(lè ),喜太息,曖氣,呢逆等癥狀。人體發(fā)怒時(shí)可引起唾液減少,食欲下降,胃腸痙攣,心跳加快,呼吸急促,血壓上升,血中紅細胞數量增加,血液黏滯度增高,交感神經(jīng)興奮。長(cháng)此以往,會(huì )使人患上高血壓等心腦血管疾病。對患有心腦血管病者,可導致病情加重,誘發(fā)中風(fēng)、心肌梗死等,危及性命。
 
    3.憂(yōu)(悲)。憂(yōu)(悲)為肺志,古代醫家對憂(yōu)愁的患者仔細觀(guān)察分析后發(fā)現,肺是表達人的憂(yōu)愁、悲傷的情志活動(dòng)的主要器官。當人因憂(yōu)愁而哭泣時(shí),會(huì )痛哭流涕,這主要是因為肺開(kāi)竅于鼻,肺主氣,為聲音之總司。憂(yōu)愁悲傷哭泣過(guò)多會(huì )導致聲音嘶啞,呼吸急促等。肺主皮毛,故憂(yōu)愁會(huì )使人的面部皺紋增多。
 
    憂(yōu)(悲)傷肺。人在悲傷憂(yōu)愁時(shí),可使肺氣抑郁,耗散氣陰,出現感冒、咳嗽等癥狀。中醫認為肺主皮毛,所以悲憂(yōu)傷肺,還可表現在某些精神因素所致的皮膚病上。情緒抑郁,憂(yōu)愁悲傷可以導致蕁麻疹、斑禿、牛皮癬等。
 
    4.恐(驚)?郑@)為腎志,腎是人們表達驚恐之志的主要臟器。驚恐是人對外界突發(fā)刺激的應急反應。人在受到劇烈驚恐之時(shí),會(huì )出現大小便失禁,這與腎主前后二陰,腎主兩便的功能相符。腎藏精,生髓充腦,人受到驚嚇后,會(huì )突然昏厥,不省人事,與腎藏精,生髓充腦有關(guān)系。驚恐在正常情況下對機體是有一定的益處的,可以引起警覺(jué),避免機體遭到危害。
 
    恐傷腎。驚恐過(guò)度會(huì )耗傷腎氣,使得腎氣下陷,二便失禁,遺精滑泄,嚴重的驚恐,還會(huì )導致人的死亡。這方面的例子并不鮮見(jiàn)。
 
    5.思 恩為脾志,人的思慮的情志活動(dòng)主要是通過(guò)牌來(lái)表達的。思是精神高度集中的思考、謀慮的一種情志。當人在思考或焦慮時(shí),往往會(huì )出現飲食無(wú)味,食欲下降;有的婦女可以因為工作緊張,思想高度集中導致月經(jīng)量少,經(jīng)期紊亂等,這與脾主統血的功能相一致。
 
    思傷脾。思為脾志,因而過(guò)思則易傷脾。傷牌可以表現為氣血不足所致的乏力,出現頭昏,心慌,貧血等癥狀。有的還可出現曖氣,惡心,嘔吐,腹脹,腹瀉等消化道疾病所表現出的一系列癥狀。
 
    精神狀態(tài)對于人的陰陽(yáng)、氣血、臟腑有著(zhù)十分重要的影響,同樣當人的陰陽(yáng)、氣血、臟腑發(fā)生問(wèn)題時(shí)也會(huì )影響人的精神狀態(tài)。人們常說(shuō)的因郁致病和因病致郁也就是這個(gè)道理。補益有利于健康長(cháng)壽,在補益的過(guò)程中實(shí)施精神補養很重要,就是通過(guò)各種有效的方法把人的精神調整到最佳狀態(tài)。
 
 
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